Paris

VII Le fou et la Vénus
Quelle admirable journée! Le vaste parc se pâme sous l'oeil brûlant du soleil, comme la jeunesse sous la domination de l'Amour. L'extase universelle des choses ne s'exprime par aucun bruit; les eaux elles-mêmes sont comme endormies. Bien différente des fêtes humaines, c'est ici une orgie silencieuse. On dirait qu'une lumière toujours croissante fait de plus en plus étinceler les objets; que les fleurs excitées brûlent du désir de rivaliser avec l'azur du ciel par l'énergie de leurs couleurs, et que la chaleur, rendant visibles les parfums, les fait monter vers l'astre comme des fumées. Cependant, dans cette jouissance universelle, j'ai aperçu un être affligé. Aux pieds d'une colossale Vénus, un de ces fous artificiels, un de ces bouffons volontaires chargés de faire rire les rois quand le Remords ou l'Ennui les obsède, affublé d'un costume éclatant et ridicule, coiffé de cornes et de sonnettes, tout ramassé contre le piédestal, lève des yeux pleins de larmes vers l'immortelle Déesse. Et ses yeux disent: "-- Je suis le dernier et le plus solitaire des humains, privé d'amour et d'amitié, et bien inférieur en cela au plus imparfait des animaux. Cependant je suis fait, moi aussi, pour comprendre et sentir l'immortelle Beauté! Ah! Déesse! ayez pitié de ma tristesse et de mon délire!" Mais l'implacable Vénus regarde au loin je ne sais quoi avec ses yeux de marbre.
Baudelaire

Que dia maravilhoso! O parque é grande pâme sob o olhar atento queimadura solar, como os jovens sob o domínio do amor. O ecstasy é universal coisas expressas por qualquer ruído; eles são como as águas dormindo. Embora diferentes feriado humanos, esta é uma orgia silenciosa. Parece que a luz é ainda a crescer mais e com maior vivacidade objectos, de que as flores animado ardente desejo de competir com o azul do céu com a energia das suas cores, eo calor, tornando visível perfumes, torna-os até à estrela como fumaça. No entanto, neste fruição universal, eu vi um ser atingidas. Ao pé de uma colossal Vênus, um destes artificial tolos, buffoons um destes voluntários para rir quando reis remorso ou Ennui a obsède, affublé uma brilhante e ridícula fantasia, vestindo chifres e sinos , Pegou contra o pedestal, levanta os olhos cheios de lágrimas à Deusa imortal. Seus olhos e dizer "- Eu sou o último e mais solitário dos seres humanos, desprovidos de amor e amizade, e muito mais baixo do que este imperfeito animais. Mas eu estou pronto, eu também, para compreender e sentir o imortal Beleza! Deusa Oh! tenha misericórdia de minha tristeza ea minha loucura! " Mas o implacável Vênus parece longe je ne sais quoi mármore com os seus olhos.

trajetoria de Mondrian

ele transformou essa imagem em:

Eleito o Melhor do Último Século

William Bouguereau

Nymphs and Saty

Coleçao Jazz by Matisse

O interessante da imagem é: tampado o famoso ponto vermelho, seu movimento e e potência se abalam, destruindo a pintura

E no embalo do Jazz, tudo se resolve.
A cabeça vai rodando,
Sonhos do passado vão.

Diversas pessoas
Que vivem suas vidas;
Também quero viver a minha.

Então vamos!
Mas longe daqui.
Com cinco reais no bolso,
E nada mais.

Sem telefone,
Correr a vida.
Não sei do futuro.
Só, que Deus está ao lado.

(Borboleta em Paris)

Fusão Picasso - Matisse

Acima podemos ver como ocorre essa trajetoria abstracionista por fusão de imagens classicas passando por impressionismo, o cubismo de picasso que é o ultimo passo para o abstracionismo. um rosto de ser visto por divesas perspectivas, dái a idéia do cubo! Daí tb vem matisse que sobrepôs a idéia do abtrato livre. Segue varias se que ncias de videos

Doesburg

Theo Van Doesburg introduziu a dimanica nas variacóes abstratas catezianas. Dentro o conceito equilibrio mente (+) Ele reverteu o processo da abstraçao com as linhas diagonais (//)

MALEVICH - QUADRADO PRETO SOBRE FUNDO BRANCO

Aqui, no iníco do abstracionismo, o plano e abstraçao da pintura com a não existencia do objeto desejado. Esta é uma obra prima onde a hirearquia entre forma e fundo tende a desaparecer. E há o choque em a idéia de FAZER X PROJETAR.

HOKUSAI - FUJI

Renascimento até o classíco, há um rigor a perspectiva 3d, uma copia a realidade, isso vai mudando com o impressionismo, porém apesar das perspctivas ainda existirem, há uma descontruçao do objeto, mas ainda existe uma linha horizontal existente.

mai 68

Atelier Populaire: The 1968 Atelier Populaire was a fleeting moment in design history, but an important one nonetheless. We have no intention of repeating it, and we couldn't even if we wanted. Social parameters have changed, and with them the channels used to articulate counter-publicity, as you call it. Actually, we're less interested in the 'counter' aspect (although we do hold critical opinions on economic and social issues) than in the design, in the sense of Beuy's social sculpture. And there are links to 68 in that then as now, people were in ongoing dialogue with each other, and the creative powers of normal citizens came to the surface, at least briefly. But either it was too one-sided in terms of its objectives, or the starting point was too restrictive. Again, the focus was mainly on politics, as opposed to any notion of freedom. As far as we can see in retrospect, they expected change to be driven by politics, not individual creativity. To put it diplomatically, what they ultimately lacked was an integrative concept of form. Everything we create and pass on to others (in this case, political imbalance, dependencies, and social injustice that require change) primarily focus on the 'why'. And that begs the question of form, or of forming. If we take that a step further and ask where the key points for the will to design lie, we enter the territory that precedes all political aspects: the nature of the human soul and how its will is organised. People who only speak about conditions, social or economic products that shape people (and need to be changed) are neglecting the aspect of personal freedom, and hence creativity. Now in 2004, it's not about occupying universities. Metaphorically speaking, hanging out on a designer beach with our friends just isn't enough. Freedom is not a material concept. As a result, we're looking for ways to implement a design concept that shapes things in a way that really suits people. All the more so because, in our opinion, traditional advertising strategies (aka Change Management) are no more than old wine in new vessels. And this despite the fact that values are changing, and with them the challenges we face. Our aim is to create visual and written worlds, and to weave a social fabric at the same time. That's what we try to convey in the work we do. Not because we're political, but because we want to inspire new ideas that will compete with existing institutions.